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时间的变化和哲学思考

何塞·马蒂在反帝国主义论坛上的雕塑

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当厄瓜多尔总统拉斐尔·科雷亚确认我们不是在变革的时代,而是在时间的变化时,这个概念似乎非常成功。 为了保持一致,时间的变化需要一种新的思想来回应伴随它的新情况。 这就是为什么我一直坚持需要发起一种哲学思考,使我们找到古巴,我们的美国和世界在21世纪的黎明时期所需要的实际方法。

为了分析20世纪在马克思和恩格斯思想方面所犯错误的本质,我们必须从人的生命具有物质基础的物质或更好的理解开始。 为了理解这种错误的范围,我们强调,正是这种错误阻止了对20世纪历史唯物主义的正确解释; 这就是为什么许多“马克思主义者”挑战车,菲德尔以及许多革命者和战斗员的思想,这些思想都是社会主义革命的路径。 他们忽略了他们,其中存在的错误的本质是导致所谓的“真正的社会主义”崩溃等因素。

从马克思,恩格斯和列宁的巨大知识出发,构成了解释21世纪黎明复杂现象的准确指南,这是一种不可避免的必然要求。 正如葛兰西所说,哲学起源于常识的真理,必须用简单的人可以接触的语言来阐述。 正如历史上所发生的那样,使用一个术语或者用复杂的词语和术语纠缠在一起思考我们如何能够达到历史唯物主义的本质并将它们变成转化的手段的最佳方式。

也是恩格斯指出马克思主义是一种调查和研究的方法,而列宁则认为马克思主义是一种行动指南。 通过这种方法和本指南,我们可以解决我们时代的具体问题,但正如他们所指出的那样,对于所有情况和国家都没有一般适用的公式。 我们社会的具体发展以及我们地区的知识和政治传统取决于我们,以创造性的方式找到最合适的方式方法,为我们各国人民所渴望的21世纪真正的社会主义开辟道路。

我们进行的任何分析都应该从我们的历史和几个世纪以来在拉丁美洲和加勒比国家之间形成的联系开始,这使我们的地区成为一体化的最佳职业,拥有财富的精神遗产。令人印象深刻。

在我们的美国,正如马蒂所认定的那样,或者在我们的小人类中,正如玻利瓦尔所描述的那样,启蒙运动的思想从一开始就被接纳并导向世界的转变,有利于正义。 正是在我们的美国,法国大革命的自由,平等和博爱的思想获得了真正的普遍影响。 如果十八世纪是光明的世纪,那么在世界的这一边,十九世纪就是火灾,即玻利瓦尔的火灾,那些火灾的灯光是本世纪需要的面对人性的戏剧。

在古巴,我们的优势在于,构成哲学思想创始核心的主要人物也是教师,并以经济实惠的方式将其用于教学目的。 回想一下JoséAgustínCaballero,FélixVarela,Josédela Luz y Caballero和JoséMartí。 他们在古巴哲学传统中开设了选修方法,该方法允许充分利用不同的系统,但在正义的基础上,这是文化的主要范畴。

从这些前因来看,今天有必要尽可能地利用我们所有的英雄和思想家来整合它,而不是排他性的主义。

让我们从西蒙·玻利瓦尔(SimónBolívar)对我们各国人民的描述开始:这一事件将取得我们的努力; 因为美国的命运已经不可逆转地固定下来; 将它与西班牙联系起来的领带被切断(......)面纱被撕裂; 我们已经看到了光明,我们想要回到黑暗中; 链子坏了; 我们已经自由了,我们的敌人再次试图奴役我们。

后来他说:我们是一个小人类; 我们有一个独立的世界,周围是广阔的海洋; 几乎在所有艺术和科学领域都是新的,尽管在民间社会的使用方面已经过时了

早在1861年1月11日,贝尼托·华雷斯就假定:根据他的能力和每个能力,根据他的作品和他的教育。 因此,没有特权阶级或不公平的偏好(......)。2

社会主义是改善身体和道德能力条件或自由发展的自然倾向

何塞·马蒂在他的文章NuestraAmérica,于1891年1月30日出版,被判刑:根据汉密尔顿的法令,lalanero小马驹的小马驹不会停止。 有了Sieyés的一句话,印度种族的凝结血液并没有解开。 它是什么,它在哪里治理,我们必须参加治理; 而美国的优秀统治者并不是那个知道德国人如何治理德国人或法国人的人,而是谁知道他们的国家是由哪些因素构成的,以及如何通过这些方法和制度来引导它们到达。国家本身,在每个人都了解自己和锻炼的理想状态下,每个人都享受着大自然为村里的每个人带来的丰富,他们为自己的工作施肥并为自己的生命辩护。 政府必须由国家出生。 政府的精神必须是国家的精神。 政府的形式必须同意国家的宪法。 政府只不过是国家自然要素的平衡

另一方面,胡利奥·安东尼奥·梅拉在发表于列宁之死的文章中肯定地说:我们不会试图在我们的环境中植入,在其他气候下制造革命的奴隶副本,在某些方面我们不理解某些转变,在其他方面我们的思想更为先进但如果我们否认人类在解放的道路上所取得的进步,我们就会失明

秘鲁人何塞·卡洛斯·马里亚特吉(JoséCarlosMariátegui)从他的印美视觉中得出假设:(...)美国的社会主义不能追溯和复制,而是英雄的创造。

以上述所有为出发点,我们可以承担组织哲学反思的任务,使我们能够创建一个历史文化平台,作为我们称之为ALBA的ALMA(Alternative Martiana)的持续整合过程的基础。 只有团结一致,我们才能面对美国各国人民面临的巨大挑战,并为避免本世纪开始的文明崩溃作出有效贡献。 而且,它是21世纪社会主义所需要的指南针。

从这些前提出发,去年10月在蒙特雷举行的第一次ALMA会议,以及明年11月在加拉加斯举行的第二届ALMA会议,旨在通过集体讨论促进对主要理论的分析。美国和世界需要的变革。 这不仅仅是理论上的工作,而是为最广泛的社会动员开辟渠道,以应对意味着拯救人类物种并促进消除贫困,边缘化,社会排斥,暴力的挑战和掠夺自然资源,实现一个以和平,可持续发展,社会正义,团结和尊重人的充分尊严为特征的更美好世界。 JoséMartí的知识遗产已经成为道德和政治参考,以实现我们为今世后代所追求的更美好的世界。

1SimónBolívar,来自牙买加的信,金斯敦,1815年9月6日。

2 摘自 BenitoJuárez,文件,演讲和函件,共15卷,由Jorge L. Tamayo编辑,1972年至1975年由墨西哥共和国总统编辑。

3同上。

4何塞马蒂。 全集。 社会科学编辑,哈瓦那,1991年,t。 6,p。 17。

5 Julio Antonio Mella。 “列宁加冕了。” 在梅拉。 文件和文章,社会科学编辑,La Habana,1975年,pp。 87-88。

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