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僧人Asabelius,语法学家

FélixPitaRodríguez(1909-1990)。 诗人和古巴叙述者出生在哈瓦那省的Bejucal。 1946年,他获得了HernándezCatá国际短篇小说奖。 他还是一名广播和电视作家。 他的作品包括学习死亡和其他故事的长期任务,编年史,口号下的诗歌和马可波罗的悼词。

正如卡罗莱纳大学真实历史的弗洛里吉姆(布拉格,1580年)所记载的那样,着名的僧人阿萨贝里奥(Asabelio),在该大学的语法学院主席在整个欧洲时代取得了声誉和声望,“从生死攸关” (因为它是在Florilegio写的),虽然轮子的磨难适用于他,恩典的年份 - 当然不是他的1519年。

Johanes de Namur是一位聪明的语言学家,他对布拉格的工作表示出色的表现(出色而勇敢,因为赞扬了在应用车轮磨损的同时从生死攸关的人的工作,也涉及到获得相同的风险)令人不舒服的待遇),假设“僧侣Asabelio的无与伦比的工作建立了法律,指出方向和解开谜,在黑暗和危险的文字世界”。 几行之后,Johanes de Namur(非常相对地)澄清说:“当我说出僧人Asabelio的话时,我自己这样说,而不是通过他们表现出来或给予他们的自然意义”。

“Asabelio僧侣举行,”Johanes de Namur告诉我们,“面粉占主导地位,他的建议总是白皙,所以他们很容易达到极大危险的谵妄,并且盐在潮汐中占主导地位并通过它们上升,或者有时仅仅是泡沫。 还有那些只有可见面孔的人,其中亚硒酸盐谱系被识别出来,就像其他有这种黑暗意图一样,具有如此显着的沉默,如果它们跟随它们的阴影蜿蜒到达它们就不难了无烟煤杏仁»。

“还有那些 - Johanes de Namur继续传递 - 有时候是模仿倾向,有时候在服装和面具中总是潜伏着,这些都渴望假装他们不是。 必须密切监视这些词语,因为他们的celadas得到了这种技能的小工具的支持,他们自己最终相信他们是不是他们的善意。 在这个物种中,植物世界如此神秘地吸引了它们,它们以惊人的精确度模拟了最多样化的叶子。 在肤浅的思考中,不止一次客观地检查,它们呈现披针形,丝状,戟形,三叶形,裂隙形或心形。 如果您没有模拟器的先验知识,那么您将陷入陷阱。“

«僧侣Asabelio的巨大发现 - 与Johanes de Namur交往 - 一个可怕的深度,显然局限于领土,如此危险,魔法和炼金术,至少在获取它的方法中,它在于确立了单词本身或者单词本身的生命,这些生命本身就是开始和结束的,并且通过强加给他人而对他们所服务的意义完全陌生。“

这些理论由僧侣阿萨贝里奥(Asabelio)在布拉格卡罗莱纳大学(Prague University of Grammar)的主席中揭露和捍卫,必须为明智的语法学家带来我们所知道的可怕后果。

根据Florilegio指示我们,虽然不幸的是细节上的贫困很大,教会最终嗅到了僧人Asabelio的语法课程,某些恶魔的味道。 八位神学家因其在恶魔般的事物上的知识,尤其是知识形式的诱惑而闻名,他们以前试图收回“他在主席的最后一课中所说的话”,并承认“对于几乎所有上述课程,路西法风吹来了。

但弗洛伊莱奥告诉我们,僧侣们与八位杰出的神学家在激烈辩论中坚定不移,并且在他遭受折磨的过程中,他坚持不懈地坚持“每次收割者都采取的这个词”他写下了这本书,无论书法使用什么,都是一种猖獗态度的野猫的清晰形态。“

在保存在布拉格卡罗来纳大学图书馆的第一版和唯一版(1580年)的Florilegio副本中,第128页,一个匿名的scholiast,写作类型似乎是十七世纪,离开了下一个说明:

“某些词语倾向于采取超出其意义的形式,在这种情况下具有非常明显的插图,尽管这是一个极端的例子,但不能被认为是典型的。

“正义的解释仍有待完成,因为如果魔鬼参与将收割者这个词转变成野猫的行为无法通过八位杰出的神学家来证明,那么Asabelio无法为持续的事情提供可接受的解释。对他来说 正如我们所知,自然遗产是一种怀疑,是一种可怕后果的因素。“

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